司马当

 民 主 与 国 情

    当清朝晚年，最初有人提倡洋务运动，主张学外国人造枪炮、办工厂的时候，
曾遭受一种激烈的反对。反对者并不能否认外国的确靠了枪炮机器而比中国强，但
他们说这一套都是外国人的东西，决不适用于中国。提倡洋务运动很坚决的薛福成
在当时就曾如此说过：
   或曰：以堂堂中国而效法西人，不且用夷变夏乎?是不然。夫衣冠语言、风俗，
中外所异也；假造化之灵，利民生之用，中外所同也。
    这个道理。到了现在看来，自然更谁也不能发生疑问的了。
    原来，科学为求真理，而真理是不分国界的。只能有在某国发展起来的科学，
却没有只适用于某国的科学。外国的水是氢二氧一，中国的水也还是氢二氧一；外
国的大炮是那样造成的，中国的大炮也同样是那样造成的；外国在“声光化电”之
学上已经研究出了许多道理，这些道理移到中国来也还是有用。——既然外国已经
先发展了这些科学，而中国还没有，那就没有办法，只好“用夷变夏”一下，从头
学起来。
    现在固然再也没有顽固派用国情特殊，来反对科学——自然科学的真理了。只
有在社会现象上，顽固派还在用八十年前顽固派用过的方法来反对真理。曾听见有
一位乡下老先生说：中国人坐汽车会发晕，这就证明汽车只是外国人的玩意。现在
却有些已学会了坐汽车的先生们说：中国人民倘过民主自由的生活，就会出乱子，
所以民主只是适用于外国，不合国国情，岂不是同样荒谬么?
    民主制度比不民主制度更好，这和机器工业比手工业生产更好一样，在外国如
此，在中国也如此。而且也只能有在某国发展起来的民主，却没有只适用于某国的
民主。有人说：中国虽然要民主，但中国的民主有点特别，是不给人民以自由的。
这种说法的荒谬，也和说太阳历只适用外国、中国人只能用阴历一样。
    所以，卜凯教授说得好：“民主方式即为科学方式，科学理论不分国界，对任
何人皆可适用。”孙哲生先生也说：“中国不能与世界分离，我们要与世界各国图
共存，必须适应世界环境与潮流。”

                 ——《新华日报》1944年5月17日
                       原标题《民主即科学》