（主持人介绍）

谢谢主持人，大家下午好！先简单自我介绍一下，我叫陈赐贵，是凤凰联动健康与生活编辑部的副主任，今天能够在这里跟大家进行交流，说实在的，非常紧张……因为我担心得到的掌声不如前面那几位热烈。（众笑）

进入主题之前，先跟大家说件小事。前天，我收到了一笔稿费，是南京一家报社寄过来的。刚接到电话的时候，我还感到奇怪，想不起来最近给哪家报社投给稿，一问才知道是一年多以前的。这钱啊，要是有人久欠不还，你就会慢慢当成丢了，有一天突然还了，你就会跟捡到钱似的，我当时就这感觉！我对那人开玩笑说：“幸好是在09年底寄过来的，要是再晚几天，那就是前年的稿费了！”不成想，还是拖到了这几天才收到。所以刚才有人说到自由撰稿人经常收不到稿费，甚至被恶意拖欠的事情，我除了深表同情之外，就是深有体会了。这不，由于实在吃不了作者这碗饭，我于是改行当编辑了！

上个月，有个作者投稿给我，我由于赶全国图书订购会的活动，拖了些日子才回复。那朋友便开玩笑说：“等你忙完，也别二话，直接来找我签约就可以了！”话虽如此，最后还是凭作品质量说话，而凭质量说话的结果是选题被毙。

一开始，那个作者挺不服气的，因为她那时候就有两部小说即将出版。她说：“一般的编辑都不写稿子，素质也没有我想象中的高。”一个不写稿子的人凭什么掌握别人作品的生杀大权？说作品都是作者的孩子，可能显得有些矫情了，但眼看着自己的劳动成果被别人一下子否定了，那滋味并不好受，这一点我能理解。

说起作品质量，我体会尤其深。一方面，大家都知道凤凰联动的“国医健康绝学系列”图书特别畅销，用《中华读书报》上的话来说，就是“自出版上市以来一直占据生活类图书销量排行榜的半壁江山”，另一方面，很多人都在分析、总结它畅销的原因，却始终搔不到痒处，至少无法让该系列图书的编辑表示赞同。

我最常碰到的情况是，一个也是做生活书的编辑声称要向我讨教，然后不待我回答，便自顾自地总结道：“你们的书其实也不过怎么怎么的，只不过是发行好、封面好、宣传好、品牌好云云。”总之，他们就像满腹牢骚的女人一样，需要的只是有人倾听，而不是找到答案。所以碰到这种情况，我通常是笑而不答，或者不时回应一下：“是，是，你说得对！”因为两性专家说过，女人跟你诉说烦恼时，听着就好了，慎提建议，否则你就错了。用我爸的话来说就是，“如果别人都装得很牛逼，那你就装得很低调”。

不知大家注意到没有，在他们列举的这些原因中，没有一个跟内容有关。很多人愿意承认你发行好、封面好、宣传好，甚至认可你的品牌，唯独不愿承认内容好，哪怕只是说小标题拟得还不错。但就我个人而言，深感一本畅销书的出笼离不开各个环节的良好配合，而有资格称为关键环节的却还是内容。我总结了生活书畅销的几点特点，排在第一位的就是内容实用，第二位的是语言实在，第三是风格时尚，最后一个，当然也是要求最高的——真情实感。前两个是必要条件，后两个是充分条件。我们所要做的就是把不符合前两个条件的内容剔除干净，尽量“说人话”，并让作者往现代、感人的方向靠。为了达到这一目标，一部书稿需要不厌其烦的审读、修改，而不仅仅是简单的调整、校对。

有一次，我跟出版社的编辑交流，又是这种情况，我便反问他：“你们对书稿的质量怎么看？”他说，当然很重视啦，而且为了表示他们的重视程度，还特意强调了他们除了严格执行三审三校制度之外，还有最后一遍的通读，因为在他看来，很多出版社是连最后一遍的通读都省略了的。可他不知道，我们几乎每一部书稿都要经过七八次大幅度的修改，像最近做《手到病自除2》，仅美编的录改记录就有14次之多！“食不厌精，脍不厌细。”好书就像一场盛宴，总是离不开精心的准备。

以热销300多万册的《求医不如求己》为例，《肺经——人体里最容易受伤的经》一节的开头、中间和结尾分别是这么写的：

学习中医经络，第一条要讲的，总是手太阴肺经。……内经上说肺为“相傅之官”，就是宰相大人。可见其地位之重要与尊贵。可是实际在治疗应用方面，却很少有人对肺经格外的重视。治疗范围通常局限在感冒咳喘上面。如果初学者，都是这么学习的话，恐怕终是管中窥豹，难见真貌了。

……

如果您能从“在志为忧悲”想起林黛玉、从“在体合皮毛”想到青春痘，那真是一个很好的开始。学习总要从文字之外读文章才行。要知道好东西都在书中的空白处呢！

本应说肺经的，却扯远了，还好，带来几只小鱼也送给大家。

……

经渠治疗各种咳嗽都有效，所以使用方便，不需辨证。还有孔最穴对风寒感冒引起的咳嗽和扁桃体炎效果不错，还能治痔疮。再有个特效穴——少商，是专治咽喉肿痛的，三棱针点刺出血马上见效。

“吾生也有涯，而学也无涯”，学习不是积铢累寸，而是学一达百。饮半盏当知江河滋味，拾一叶尽晓人间秋凉。

听完刚才那些话，你会觉得这是一本枯燥的医学图书吗？这样的文字简洁而不失丰富，实用而意味深长。孔子说：“文胜质则史，质胜文则野，文质彬彬，然后君子。”这样的文字便是君子文章，读之如坐春风，并能让你有所领悟、学会举一反三，这样的书想不畅销都难。

推广开来，你如果仔细观察，就会发现其他类型的作品大抵也有这样的特点，比如说《明朝那些事儿》，比如说《杜拉拉升职记》《激荡三十年》《不一样的卡梅拉》《好妈妈胜过好老师》。在这些书里，你不仅能够找到实用的内容、实在的语言，还有作者饱含感情而不失理性的表达。在网上，你也可以很轻松地找到这些书的经典语录。不夸张地说，我有时候就是为了这么几句话而读完整本书的。正所谓“闲话不闲”，恰是这些看似闲谈的语句使文章得以升华，让读者忍不住拍案叫绝。就像孔庆东说的，“有时就是为了写那几句比较精彩的话，才敷衍成一篇文章的。”

其实，扎实的内容也好，感人的表达也罢，都离不开一样东西——对文字的感情。我见过很多作者写起文章来文从句顺，大部分要素有了，但就是没有真情实感，缺乏对生活的体悟。我也见过一些编辑，改起稿子来一本正经，条分缕析，唯独少了一点温情。“他们的眼睛都是用孔雀胆泡过的，毒得很，一刀子下去，就让你成了司马迁。”（孔庆东语）看他们手下的文字，再看那些经典美文，你能体会到充气娃娃与真人美女、新闻联播与手机段子的差别！这样的作者与编辑有时候就会因为缺乏对文字的感情而连最起码的要求都做不到。

说到这儿，我就想起了史学大家钱穆先生在《国史大纲》里说的一段话，兹引如下：

凡读本书请先具下列诸信念：

一、当信任何一国之国民，尤其是自称知识在水平线以上之国民，对其本国已往历史，应该略有所知。

二、所谓对其本国已往历史略有所知者，尤必附随一种对其本国已往历史之温情与敬意。

三、所谓对其本国已往历史有一种温情与敬意者，至少不会对其本国历史抱一种偏激的虚无主义，亦至少不会感到现在我们是站在已往历史最高之顶点，而将我们当身种种罪恶与弱点，一切诿卸于古人。

四、当信每一国家必待其国民具备上列诸条件者比较渐多，其国家乃再有向前发展之希望。

面对文字，我觉得我们很多时候需要的不是别的，就是“一种温情与敬意”。因为对文字有感情，你才会选择写作；因为对文字有感情，你才会选择出版；也正因为对文字有感情，你才会主动地买书读书、用心地体悟生活……至于有些作者所批评的编辑不读书、不写稿的情况，自然也会因此大大减少。

平时与同事、同行聊天，不时会有人问：“你觉得接下来什么样的图书会畅销？”我说，不知道，如果非让我来选的话，我觉得什么样的图书都能做，什么样的图书都能畅销，关键是在内容上要具备畅销的潜质，即我前面所说的“四实”：内容实用、语言实在、风格时尚，还有那么一点真情实感。一本书能够畅销，不是因为它恰好是历史小说、职场小说或者中医保健，而是它具备了这些要素，并带动了这类图书的热销。也经常有作者问我：“你收什么样的稿子？”我说，不限，一切看质量，关键是要有一颗热爱文字的心。你，有吗？

谢谢！

正当我跟五脏六腑探讨这算不算哲学上的“否定之否定”时，余一的《忍冬藤》一书闯入了我的视野。“忍冬藤”是什么东西？金银花之枝干而已，也叫“金银藤”。当我得知二者原为一物时，竟隐隐有些恼羞成怒，并给作者下了个断语：如此写作，真是肚脐眼上插毛——装逼。余一倒也不负我之所望，隔不了三行就掉一回书袋，意图证明自己就跟李敖一样，“知识太丰富了，忍不住就流溢一下”。对此，身处出版行业的我见惯不怪，摆出一副骑驴看账本的架式，因为好像有个伟人说过，一个人装一会儿逼并不难，难的是整本书都装逼。我对伟人充满信心。

不过，正如唐初腾王阁上那场赋序大赛一般，余一颇有王勃之才，而我就像阎公一样，初以为不过老生常谈，后“沉吟不言”，最后恨不能冲到他面前，“极欢而罢”。余一看过的书特别多，听过的段子也不少，最后“六经注我”，悉数为我所用，且各得其所，各安其分。他自称“王小波门下走狗”，我却看见包括王小波在内的众多名人穿梭其门下，忙得不亦乐乎，计有钱钟书、毛延寿、余华、冯梦龙、李贽、程普、李敖、村上春树、海子……若是细数起来，恐怕也能列个一百单八将。可见，“打着红旗反红旗”一事已非肉食者的专利。

书中让人忍俊不禁的言语颇多，有时候话赶话，跟北京的300路公交车一样拥挤不堪却又真实得很。比如说，余一自述人品可疑，“因为我一出状况，比如台灯不亮了，他们就说是人品问题；电脑死机了，也说是人品问题；我想入党，他们说是纯洁了群众队伍；我想退党，他们说是纯洁了党员队伍；我下辈子不想做人了，他们弹冠相庆，说是纯洁了人类队伍……至于相貌，我曾自夸是‘疑似帅哥’，没有遭致猛烈反驳，想来是‘疑似’二字用得太艺术使然。”通篇看来，我觉得余一的小说幽默就幽默在敢于自嘲。生活嘛，本来就是笑笑别人，也被别人笑笑，只有极少数幽默的人会笑一笑自己，哪怕这是小说中的“我”。

不过，《忍冬藤》有个特点，那就是初读之下哈哈大笑，再读便有了几丝惆怅，读到第三遍时，竟觉得鼻子隐约发酸……因为它触及了一个永恒和一个永远说不清楚的话题——青春与爱情。在重庆的歌乐山下，余一与他的爱情一起妖娆成长。他与广州的“自由派小妓女”王春晓网上结识，常常一唱一和，因为一人的喜怒哀乐唯有另一人能够理解与回应，但余一始终不愿春晓前来看他。窃以为，这是余一在爱情方面有道德洁癖的缘故，哪怕他后来与川外美女马以从桌上谈到了床上，哪怕他后来移情别恋，喜欢上了马以的室友朱晓禾（婷婷）。

温柔智慧的朱晓禾病故了，放浪形骸的马以也被偏执的追求者毁容了，唯有余一生活如常，真是“好人命不长，祸害遗千年”。其间，还穿插了还没来得及表白就迫于学习压力而自杀的赵如玉和因为在异乡卖烤红薯而结识的江一帆的爱情故事，不过落花有意，流水无情，结果都是无疾而终。对于前者，余一是懵懂无知，对于后者，余一则是爱后余生，假装不知。

就在余一继续“祸害”一城百姓的时候，与朱晓禾交好的春晓来到了重庆，并很快与余一的师友打成一片。她以极大的细心与热情慢慢消除朱晓禾去世一事给余一造成的阴影，事毕便沿江而下回广州去了，颇有“事了拂衣去，深藏身与名”的侠客风范。待到重逢时，已是他乡异年。直到有一天，春晓病倒了，余一为她收拾东西时才发现朱晓禾留给她与自己的信件：原来，春晓并非妓女，而是一个做过边缘人群调查的社会学系学生，后进入一家外企工作，朱晓禾临终前委托同样爱着余一的她照顾余一，不过她始终瞒着这一切。她说：“我不想拿着婷婷的‘遗诏’，让你‘奉旨爱上我’，我想要你的真心……”

什么是爱情？有人说，是“直教人生死相许”，但更多的是怀疑，觉得那东西是UFO，大家都听说过，但谁也没见过。余一却用悱恻缠绵的往事告诉我们，真正的爱情就像中药里的忍冬藤，“在冬天里忍耐，为了莫须有的春天”。是的，哪怕爱情是“莫须有”的，它也值得我们去守候。可以说，这是当下对天长地久、海枯石烂的最好阐释了，嗯，是“最好”，没有“之一”。看到此处，我也才明白余一用“忍冬藤”而不用“金银藤”的良苦用心。

“满纸荒唐言，一把辛酸泪。都云作者痴，谁解其中味？”透过嬉笑怒骂的文字，我们分明可以看到余一那颗柔软、慈悲的心。事非经过不知难，爱情若是没有经过一冬冰霜的洗礼，只怕也会少了许多美丽吧。在这个物欲横流、肉体横陈的年代，余一写《忍冬藤》，或许正是为了提醒我们这一点。

2009年11月15日晨于小营路

后记：

昨晚，余一兄打来电话，问我是不是在豆瓣上帮他发了篇书评，那文章的风格挺像我的。我不敢掠人之美，说肯定不是我写的，而且我除了“刺桐红”之外，极少用其他网名。今天看了下余一兄发来的链接，才发现有些句子跟我的很相似，推想可能是华文天下（该书策划方）的朋友看了我的文章后，嫌其太多，增删几句写成的，整体上比我的原文精彩多了。

余一兄的书本可以在两三个月前出版的，出版方后来想等盛大的小说30强出结果之后再推出此书，结果一拖至今。那时候，余一兄内心羞涩，囊中也很羞涩，喜欢一女生而不敢追求，本拟等书出版之后，携新作与首印版税一起去表白。不料中途有此一变，等到书出来之后，心中喜悦之情已经淡了许多，而那女生也有了男朋友。为此，我很替余一兄抱不平，几次晓之以理，动之以情，劝他找华文天下的杨总算账，版税、情债一起算。

余一兄却颇有看破红尘之相，数度往来，最后竟被杨总收于旄下，由一写书的变成编书的，可谓堕落至极。我虽然为此痛心不已，但天要下雨，娘要嫁人，余一想要进华文，都不是我所能改变的，唯有祝福而已。想来唯有一篇书评因为书出版搁浅的缘故迟迟未发，本拟改得更平实一些，或者干脆走煽情路线，结果改改停停，差点成了“烂尾楼”。昨晚受此一激，干脆一字不改，原文照发，聊以纪念余一短暂而美好的青春和发春。

2010年1月8日

附：

余一，生于八十年代，毕业于西南政法大学。毕业前是好学生一个，毕业后成为坏蛋一枚；曾经搞过法律，干过编辑，弄过网站，与社会交锋几年，大败而归。当年班超投笔从戎，留下千古美名，而今他远戎从笔，但求娱己娱人。

《忍冬藤：一部聪慧少年与风尘才女的爱情写意书》

文化艺术出版社2009年11月版

当当网址：

http://product.dangdang.com/product.aspx?product_id=20750624

卓越网址：

http://www.amazon.cn/mn/detailApp/ref=sr_1_1?_encoding=UTF8&s=books&qid=1262922137&asin=B0031M9AVO&sr=1-1

后来，满清入关，反其道而用之，结果“万马齐喑究可哀”，这种事便相对少了。可正所谓天下大势，合久必分，分久必合，包括言论管制在内的政治体制在朝代更迭中也往往是从一个极端走向一个极端，忽而左忽而右的。到了红朝，这种类似于言官咬人的事情便又多了起来，只不过换了个更加高明的方式——伪造民意！

2007年夏天，厦门市民为了阻止PX项目而“散步”街头，市报便刊发学生家长、商店主人、出租车司机等各界人士纷纷表示“散步”扰乱市民正常生活的报道；2007年冬，官方为了整顿网络视听，民间便有了张殊凡的“很黄很暴力”；2009年夏，官方为了再次整顿网络，高也的“心神不宁”便应运而生；2009年冬，国家“有关部门”依据国家“有关规定”取缔了530余家视听网站，“在广大群众中引起强烈反响”，“各地群众表支持”……至于各地层出不穷的“听涨会”，更是让我们深刻体会到“被代表”的无奈！

可以说，官方为了达到一己之政治目的，已经在造假上变得无所不用其极了，只可惜好久没被揭穿过，以至于造假水平严重落后于国际水平，经常闹些低级笑话。这也无怪乎会有网友恶搞“国家有关部门”，声称在接受他们调查的100网友中，有87.53%的网友同意封杀BT China！从前些日子人民网微博夭折的经历来看，我们还真的不能高估了掌权者的智商。

有句话说得好，没有最假，只有更假。这不，近日为了名正言顺地“整顿”网络，新华社又刊发了一封大学生来信，声称网络色情、手机色情“已经渗透入我们的现实生活”，“很多同学因此而成绩下降，身心受到伤害”，“令我感到无比的痛心”，还煞有介事地声称：“同寝室8位同学中，有6位有过性经历，其中2位让女生堕过胎，2位有过去色情场所的经历，只是追求所谓的快乐。”

不过，更加搞笑的地方还是后头，这位自称受害者的同学可一点儿都不天真。他说用一下午时间去搜色情网站，“随便搜一下就有很多”，并洋洋洒洒地列了一堆。其网站之多，关键词之丰富，令我这种自称“男儿本色”的人也是叹为观止。看来，这位仁兄可是“资深受害者”了，或者干脆就是CH3OH——假纯（甲醇）！

不知怎么的，看着这篇煞有介事的读者来信，我就想起了一篇同样出自“受害者”之手的妙帖，名为《我讨厌AV女优》：

黄色产物，如同洪水猛兽，毒害着年轻一代，这是多么不堪的现状！当然，我也看过，每当夜深人静的时候，我也会打开电脑，点击网页，输入用户名和密码，寻找——下载。 

但我看这些片子，是批判的看，是仇恨的看，是带着一个有良知的人内心深处那种愤慨的看！我要看一看，日本色情产业是怎样把一个个如花似玉的妙龄女子，变成色情女星的！ 

而至于那些什么小泽玛莉亚、高树玛丽亚、樱树露衣、树麻里子、星野光、白石瞳、武腾兰、忧木瞳、相田桃、浅仓舞、小林瞳、夕树舞子、美穗由纪、小室友里、黑木香、松岛枫、朝冈实岭、美里真里、饭岛爱、北原梨奈、秋元友美、川合里美、细川百合子、麻生早苗、松阪季实子、川岛和津实、卑弥呼、小泽奈美、叶山丽子、金泽文子、凉木桃香、小泽圆、铃木麻奈美、白鸟智香子、中谷香子、市川香织、蜷川香子、上杉美香子、吉田美香子、长谷香子、岬崎香子、上原多香子……我更是一个都不认识！很多都没有听说过！完全不知道！

附：《一名深受网络淫秽色情侵害大学生的举报信》

2009-12-11 14:33:53　来源: 新华网　跟贴 496 条 手机看新闻

新华网北京12月11日电 2009年12月5日，全国“扫黄打非”办公室举报中心接到署名山西省忻州市一名刚毕业大学生张某某的举报信，内容如下：

您好，我是一名刚走出校园的大学毕业生，家住山西忻州市。这几天我看了焦点访谈有关手机色情泛滥的节目，令我感到无比的痛心。在我上初中的时候，我们接触这些淫秽色情的东西比较少;当我上高中的时候，这些东西已经开始蔓延，女生我不清楚，男生之间相互交流色情网站内容已很普遍。很多男生因为上色情网站而染上了手淫的恶习，有的甚至逃课或晚上通宵去网吧浏览。很多同学因此而成绩下降，身心受到伤害，我也是其中一名受害者。

在我考上大学以后，发现大学生也是网络色情、手机色情重灾区，随着科技的进步和经济的发展，这些现象变得越来越严重。浏览色情网页成为一种习惯，关于性的话题变成口头禅，成为一种流行的态度。更糟糕的是它已经渗透入我们的现实生活，同寝室8位同学中，有6位有过性经历，其中2位让女生堕过胎，2位有过去色情场所的经历，只是追求所谓的快乐。

艳照门发生以后，手机色情更火了，手机里没几张色情图片，那是真落伍了。当我看到焦点访谈和新闻联播中兰兰与那位母亲的哭诉以后，让我感到十分的震惊与痛心。现在中小学生已经开始受到黄毒的侵害，那些年幼无知的心灵接触到这些垃圾会产生多严重的伤害，心灵一旦被烙上印，再想恢复单纯真的很难，就像一个大人想要变回童年那么难。心里面留下的阴影可能会影响人一生，人生也会因为一次错误的行为而发生改变，光明的前途变成崎岖的小道，对生活的美好感觉也会变质变味。

这些我深有体会，我曾经堕落过，所以我警觉性高，这样下去真的很危险，物质文明再发达也弥补不了精神的伤害。中小学生正是身心快速成长的时期，应该有良好的社会环境加以呵护，他们是国家的未来和民族的希望，我真心希望他们可以健康的成长。关于网络色情，我曾经多次举报过，但是不太有效，很多色情网站查而不封，死灰复燃，反而越办越火，让我很失望。现在手机网络的兴起，让这些黄毒更加的猖獗，大行肆虐，手机真成手雷了。

出于对青少年的关怀和作为公民的责任以及对网络色情的痛恨还有对自己过去错误行为的反省，我专门用一下午时间检索了一些色情网站举报出来，检索的结果让我也大吃一惊，随便搜一下就有很多。

1、在百度搜欧美图区、亚洲图区、另类图区、幼幼、丁香成人、色情五月天、中出片、乳交片、素人片、口爆片之类色情网站专用词，就能找到很多色情网站，多到你想不到，如“五色国际”、“爱就ML”等。

2、这次检索有个重大发现，就是在各大搜索网站输入一些AV电影全名，如在百度或迅雷狗狗影视输入“RISA东热真性中出”、“纱山雏子”之类会找到很多色情链接。

3、那些色情网站的导航网最可恶，一个站链接数百个色情网站，如“爱色站导航”、“连导航”等。

4、老牌色情网站依然红火，如“买春堂”、“P2P”、“性界”之类。

5、还有例如人体艺术、美女图片、视频聊天、丝袜诱惑之类网站，几乎与色情网站无异，它们是色情网站的导入网站，极度引诱却逍遥法外。

6、很多电子书下载网站存在大量色情书籍，如“色少林”等。

7、大量成人用品网店与色情网站互相链接，互相传播色情信息，如“偶夜网”等。

以下是我检索的结果，这只是整个网络色情、手机色情的冰山之一角、九牛之一毛:

http://info.mimihong.com/淫咪咪

……

(32个淫秽色情网站站名及网址，此处从略)

最后我有一段自己的感悟，写出来与大家分享。

扫除一个色情网站胜过一百位教师的循循诱导，胜过一百位母亲的苦口婆心，胜过一百位父亲的严厉教导，胜过一百本好书的日日熏陶，因为这一切会在几张色情图片、一段色情视频或几行色情文字的引诱下土崩瓦解，因为他们是孩子，天真而好奇，纯洁而无知。

最后祝扫黄工作顺利，特别提醒的是应该且必须对搜索网站进行一下严处，联合媒体曝光一下，他们是其中受益者和背后推手，因为我所检索的网站全部来自于搜索网站。

目前，全国“扫黄打非”办公室正在积极核实举报信提供的淫秽色情网站线索，一旦查实，将立即通知相关部门关闭网站，立案查处，斩断利益链条，并按规定给予举报人相应奖励；在征得举报人同意的前提下，将举报信提供媒体宣传，并邀请举报人“现身说法”，呼吁更多群众关注、支持、参与到网络“扫黄”工作中来。

熟悉基督教的朋友知道，基督徒有个类似于纳十一税的习惯，即每个月将自己所得的十分之一捐献出来，用于教会的日常运营及公益活动。一来，这世间万物皆是上帝所赐，我们既有所得，便当心怀感恩，有所回报，二来，这也是当初亚伯拉罕和摩西的做法或倡议，值得后人学习。但在实际操作中，却也因人而异、因时制宜。

之所以会说起这个话题，乃是最近发生了一件小事。原来，教会中有个小团契，仅有二人，且均为学生，结果每月奉献无多，难以收支平衡，碰到教会搞大型活动，往往为无力分担一份财务而苦恼，甚至一度出现“财政赤字”。

话说起来，这个问题颇具代表性，盖因教会中有不少学生教徒或慕道友，基本上尚未自立，以前便没有把奉献列入每月预算当中的习惯，现在陡然增加一项开支，略感吃力，若是碰上当月需要花钱的地方较多，只怕还会有不小的经济压力。但在讲到十一奉献的时候，较为虔诚的弟兄姊妹往往以此为圭臬，认为不管当月收多收少，都应该先从所得中拿出十分之一，再做其他打算。

对此，我有些不以为然。人类有所得，固然是因为有了上帝的祝福，但在尚不富足的情况下，还是以自保为要务。待到他日实现自给自足，再来捐这钱不迟。推广及所有人也是如此：我们献爱心，也当是以保全自我为前提。

人乃上帝仿照他的样式所造，是这世间最为宝贵的，故以人本身作喻，或许更能说明问题。一个人倘若身体健康，自是气血充足、经络畅通。气血衰竭时，身体便如升天的火箭，逐渐脱去无用或次要的部分，这部分往往是最远离心脏的人体组织。民谚所谓“人老先老脚”，便是一例：老人气血衰弱，身体便自动调节，将气血优先补给五脏六腑，结果四肢气血不足，导致手脚冰凉、走路哆嗦……在五脏六腑与四肢之间，哪个重要？显然是前者。倘若脏腑出了问题，那么四肢固护得再好，人也活不长久。所以从人的生存本能来说，若非气血有余，身体本身是绝不会先把它提供给四肢的。

在现实生活中，这个心脏便是我们自己，其他脏腑便是我们的亲人，四肢则是朋友、同学、同事乃至陌生人。能力有限（气血不足）的时候，我们只能优先考虑自己（先保心脏），因为这是出于生存的需要。一个人自保尚且不能，却整天想着帮助他人，对于自己这个“不可再生资源”来说，何尝不是竭泽而渔？对于自己的亲戚家人来说，何尝不是冷酷无情？

在古代，易牙把三岁的儿子杀了，蒸给齐桓公吃，可谓勇于奉献；竖刁为了能够照顾“伟大领袖”，不惜挥刀自宫，可谓富有牺牲精神；开方在朝廷做官，父母死了都不回去看看，可谓“时刻把国家利益放在第一位”（虽然是别的国家）。但对于这三人，管仲却一眼看穿：“人之情，非不爱其子也。其子之忍，又何有于君？”“人之情，非不爱其身也。其身之忍，又何有于君？”“人之情，非不爱其父也。其父之忍，又何有于君？”一个连自己的亲人乃至自己的身体都不怜惜的人，却口口声声说自己多么有奉献精神，多么热爱祖国和人民，你相信吗？

可惜，在极权主义体制下，这种精神却被反复渲染：什么抛下自己的孩子不管，整天关心学生，最终惹得自家孩子生病、退步甚至误入歧途的模范教师；什么任由嗷嗷待哺的儿子号啕大哭，却一把抱过别人家孩子，最终上镜、封官的优秀党员；什么为了保证国庆阅兵典礼顺利进行，隐瞒士兵母亲过世消息长达半年，“顾大局，识大体”的好父亲……殊不知，“舍小家，顾大家”，顾来顾去往往只顾了红色资本家。在集体主义的旗帜下，堆满的不是丰碑，而是炮灰。或许，这也是上天给中国式雷锋的一个警醒吧。

说到爱心，我觉得孟子的一段话值得细细思索：“老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼。”孟子此处所说的爱便是推己及人式的，先把自己身边的人照顾好了，再推而广之，去帮助更多的人。像三毛那种整天关心非洲黑人的，受到李敖的嘲讽便不足为奇：“你说你帮助黄沙中的黑人，你为什么不帮助黑暗中的黄人？你自己的同胞更需要你的帮助啊！舍近而求远，去亲而就疏，这可有点不对劲吧？”

所以，在同学们为能够支持西部而热泪盈眶的时候，对不起，我只想到我的家人需要我的帮助，我的亲戚尚不宽裕，我的家乡福建也有不少孩子因为贫困而失学……他们不会因为不在西部就处境有所不同。我若是一枝烛火，我只会选择由近及远，由小到大，一点点地照亮这个世界。

奉献也是如此，在自己收入不多，甚至还要靠别人给钱才能生活的情况下，还是先谋求自立。自立以后再去奉献爱心，必能做得比以前更多。更何况，奉献爱心的方式不仅仅是捐钱一途，侍奉主也是如此。

说到这里，顺便插一句，前些日子，长江大学的三个大学生因救人而不幸溺亡，有人因此总结说他们做事太过鲁莽云云。我想，他们当时的真实想法应该是凭借大家的力量，或许能搭救一两个人，要不然他们也不至于结成人梯，而是竞相跳入水中。只不过意外还是发生了，正如那两个游泳的小孩子也没预见到自己会遇险一样。因为有人溺亡就断定这种救人方式太过鲁莽，不仅有“事后诸葛亮”的味道，还有种站在央视说话不差钱的欠扁样儿。

古人有句话说得好，“有心为善，虽善不赏”，这奉献若是迫于外界压力，岂不偏离了爱的初衷？正如经上所说：“少种的少收，多种的多收，这话是真的。各人要随本心所酌定的，不要作难，不要勉强，因为捐得乐意的人是神所喜爱的。”（林后9：6-7）我想，这才符合奉献乃至一切爱心的本意：心存感恩，甘心乐意。

基督是怎样爱我们的，我们也当如此对待别人。这也是基督徒的一大标志，“你们若有彼此相爱的心，众人因此就认出你们是我的门徒了”（约13：35）。但爱到底是什么，则众说纷纭，莫衷一是。那日聚会交流，有些人也没说出个所以然来，到了最后不是成了“因为爱，所以爱”的绕口令，就是照搬经典，极尽抽象。有感于此，我发言时便选取了一个较小的角度谈了谈，言语不多，且多有杂芜，但敝帚自珍，稍加修订后记录如下：

我觉得“爱”这个话题跟真理一样偏于宏大，每个人知道一些，但谈起来时都难免会跟天狗吃月亮一样，无从下口。但在我看来，它既是好的，就应该是一件极为生活化的东西，具体到我们看得见、摸得着，而不是一个抽象的名词。其实，我们一说到“爱”的时候，也没必要一下子就扯到了亲情、友情，因为单看这一“爱”字的时候，我们最容易想到的还是爱情。

说到爱情，我很赞同李敖的一个说法，大意如下：我们喜欢一个人，绝不会是说不清楚的感觉，如果说不清楚，那肯定是你还没想清楚，或者根本不知道怎么将它表达出来。哪怕是喜欢的原因，也可以是具体的，可能你就是喜欢对方的眼睛、鼻子，甚至是白花花的大腿，就是这些细节打动了我们。

当然，你可以说，我喜欢一个人，就是因为她热情、她善良、她温柔、她上进……但这些品质是怎么体现出来的？还不是一件件具体的小事？说到这个，我想跟大家说一件发生在昨晚的小事。昨晚，我是两点多才睡的，倒不是因为我喜欢熬夜，而是看完电视后忽然有个室友非要跟我们讲他的幸福故事。

原来，上周周末他回了趟家。他跟我同一年毕业的，今年刚在通州买了套二手房，最近和女朋友搬了进去。刚好这个周末他女朋友要体检，早上八点钟开始，所以他定了五点钟的闹钟，然后在六点多的时候叫女朋友起床，以保证她能准时赶到医院。女朋友出门之后，他便下楼买菜，不过因为不懂得做饭，他只买了一大堆鸡翅，然后打手机向大学同学请教，愣是在同学的“远程指导”下做好了鸡翅。

做完这个之后，也差不多十点了，女朋友从医院回来了。我同事赶紧迎上前去，并端出鸡翅，跟她说：“你今天抽了不少血吧？赶紧吃点鸡翅补补吧！”其实，他要是懂做饭的话就应该给女朋友炖点鸡汤什么的，那样更补，但他只是做了鸡翅。他说：“当时我端出鸡翅的时候，心里可紧张了，就怕她嘲笑我做得不好，结果她吃了一口，说，‘嗯，做得还不错！’听到那句话的时候，我高兴坏了，感觉一上午的辛苦都值得了！”

什么是幸福？我同事告诉我说，听到那一句“做得还不错”的时候，他感觉到了什么叫幸福。同样的，什么是爱情？爱情就是这些细小的事情，甚至是许多被人认为不起眼的事情。就是这么一件件看得见、摸得着的小事情组成了我们的爱情乃至亲情、友情。同样，若是“经营不善”，爱情也会因为细节而“倒闭”。比如刘墉就讲过一个故事，一个男的很爱一个女的，可是有一天一起吃饭时，看到对方牙齿上沾着一片菜叶，怎么看怎么别扭，于是看着看着就忽然不爱了。爱情有时候就这么莫明其妙，但细细想来，它又何曾抽象过？

所以对于我们来说，在谈到爱的时候，从来不要空谈理念，而要把它转化成一件件具体的事物。约翰一书里这么写道：“小子们哪，我们相爱，不要只在言语和舌头上，总要在行为和诚实上。”（约一3：18）爱若是停留在嘴头，可不就成口头禅了吗？我们爱别人，可以是一件精美的礼物，可以是一束美丽的鲜花，也可以是冬天下雪时的一条短信，提醒对方穿衣保暖，有时候甚至可以是对陌生人的一个微笑。总之，我们要让爱变得看得见、摸得着。

说起这个，我就想到了“民主”、“自由”，还有“国家”、“人类”这些名词。这些名词抽象吗？很抽象，但它们同时也可以是具体化的，就看你如何去理解了。我可能从来不懂什么叫爱人类，但我知道帮助家乡的穷人，哪怕只是扶助一个贫困的小学生，我都觉得比空谈什么热爱人类、热爱祖国要好。

“不积跬步，无以至千里；不积小流，无以成江河。”爱是万里长征，爱是汪洋大海，要是没有这些细微的行动，爱就成了海市蜃楼，成了空中楼阁。所以，我最后有个小小的提议：我们今天就做一件小事，一件可以体现爱，并把我们不断带入爱的天国的小事，好吗？

已是大街三尺雪，犹有人在闹。

闹也不烦人，雪球当大炮。

待到大家醒来时，我回家睡觉！

荆楚网：网友提供照片再现救人经过（组图）

网址：http://pic.cnhubei.com/xwtp/jd/qtdb/200910/t20091029_4754.shtml

原题：3学生救人遇难的悲情时刻（节选）

来源：新京报

时间：2009年10月30日

网址：http://news.bjnews.com.cn/news/2009/1029/49136.shtml

遇难经过

●10月24日下午2点，长江荆州段，两少年落水

●大学生李佳隆入水救少年陈天亮，遇暗流并感体力不支

●大学生陈及时游向另一少年张志鹏，被浪卷走

●大学生方招入水救出李佳隆,徐彬程入水救出陈天亮

●10余大学生搭人梯救张志鹏,人梯被浪打散，8名学生落水

●冬泳队队员闻讯入水,救起6名大学生和张志鹏

●方招、何东旭、陈及时相继沉入长江水底遇难

遇难背后

●事故地只有一块警示牌；若有更多防护措施，此次事故可能不会发生。

●事发处江中有一渔船；若船上人员先对少年施救，事故可能也不会发生。

●救人学生多不熟悉江中水性，只在泳池练习；若大学生有更多水中急救常识，事故可能也不会发生。

人梯断裂，8人落水

方招、何东旭等自发手挽手搭人梯救少年，2人位列最前，落水后未能被冬泳老人救起

“李佳隆上岸后，方招和徐彬程决定再次返回水中救人。”姜梦淋说，当时围观的人群大概有200多人，没人下水营救。

姜梦淋还记得，120来拉李佳隆的时候说，这里水下地形复杂，暗流汹涌，每年宝塔湾都会淹死好多人。

“我们排人梯时没有人组织，也没人提议，就自发地手拉手，挽着向深水处走去，想救回少年。”姜梦淋说。

方招、何东旭和姜梦淋都排在人梯的最前面。

突然何东旭脚下一滑，人梯瞬间断裂。姜梦淋等8名同学落水。围观的人群一阵惊呼，岸上的学生哭做一团，叫喊救命。

“我在水里也就是几分钟，落水后，我极力告诉自己要冷静，努力回忆在游泳馆中学习的游泳姿势，可是大脑一片空白。”姜梦淋说，后来她被冬泳锻炼的老人救起。

杨天林、韩德元和鲁德忠是宝塔湾冬泳俱乐部的三名老队员。当时，他们正在附近锻炼，闻讯赶来，入江施救。

“距离事发处有100多米，我们跑过来也就几分钟。但长江水是浑浊的，人一旦沉水我们在水里根本看不见，沉水者很难幸存。”61岁的杨天林对记者说。

因为受过专业的游泳和救人训练，鲁德忠找来几个救生圈扔下去，他和韩德元、杨天林很快就救出了6名大学生和那名落水少年。

而方招、何东旭则被水冲走。而陈及时更是不知去向了。

姜梦淋被冬泳队老人救起后，老人告诉她那之前救人的三名同学可能救不上来了，“我当时脑袋嗡的一声，就蒙了”。

跪求渔船救人

参与救人的同学说，少年落水处有渔船，他们求其救人，船主说，活人不救，只捞尸体

“我们开始报警，110、119和120都拨了。”姜梦淋说，消防队队员来了后，说他们也不是专门的搜救队，救不了。

李佳隆事后说，在两个少年落水不足5米的地方就停着一艘机械渔船，20米处有一家叫蓝色家园的水上渔船改装的饭店。

“我们同学都给渔船的老板跪下了，求他们看能否捞救方招三人，老板说，长江上哪天不死人，不死几个人我们靠什么挣钱啊？”当天参与人梯救人的一名同学说，“当时老板说了，活人不救，捞尸体，白天每人1万2千元，晚上1万8千，一手给钱一手捞人”。

“我们同学落水遇难后，能有人给我们扔几个救生圈，就不会有人牺牲。”姜梦淋说。

荆州市冬泳队的队长王珏对记者证实了当天大学生向渔船下跪求救遭到拒绝的事。

参与救人的韩德元说，“如果那艘渔船施救，没有人会死亡”。

“宝塔湾地带落水遇难很多，于是就经常有些渔船停在附近，以打捞牟利，”韩德元说，“价格很高，一般不救活人，捞尸体，价格在一万多，晚上更高”。

“现在救人能捞一句谢谢就不错了，而且落水的大多是少年，救出后都不敢给家长说，哪还敢向家人要钱，现在已经形成一个民间牟取暴利的打捞队，专靠此发财。”韩德元解释说。

记者到离事发地不远的荆州市公安局沙市分局水上派出所了解当天学生报警情况。

王玉秀告诉记者，宝塔湾附近的确存在一群人，专靠打捞落水者尸体牟取暴利的民间搜救队，“救人不是义务，他坚持不救，政府也没办法。”

28日，记者向宝塔湾停靠的两艘渔船求证收钱捞人的事，两位船主均予以否认，称当天船未在宝塔湾。

王玉秀说,水上派出所接到学生报警后，派警员去了现场。他们看大学生都上岸了，也就走了。

“我们主要职责还是巡逻治安，宝塔湾乃至荆州市并没有一支专门的搜救队”。王玉秀说。

记者了解到该水上派出所管辖宝塔湾等荆州长江段治安，连王玉秀一共7名警察，其中4人超过50岁，“平均年龄就是50，人少，精力也不行，事发当天我们的警员正好在别的江段巡逻，如早发现应不会出人命”。

冬泳队的活动室是一个蓝色的小铁皮屋，壁上挂着一个铜牌“宝塔湾搜救基地”，创办者是王珏。

王珏是长江边长大的，深谙长江水性。他也知道周边少水上巡逻的，就组织了一批爱好游泳的退休老人平时锻炼，有人遇难则义务救助。

“我们的队员年龄都在50岁以上，精力也有限，但能做一点算一点。”王珏说。

现代学林点将录·正榜头领之八十九、九十

原刊：2009-05-10 《南方都市报》

唐德刚(1920-)，安徽合肥人。

晚近以著史赢得雅俗共赏者，有黄仁宇、唐德刚、高阳、吴思诸家。黄藉《万历十五年》名动一世，动辄“大历史”，而以今律古，强牵史事以就己，实为历史目的论；高出入文史，惟往往信口开河，流于附会，终嫌“野史”作风；吴以“潜规则”概括官场黑幕，以“血酬定律”解释帝国起源，亦声名鹊起，然近乎“厚黑学”一路，仍不脱民间智慧。即以史笔而论，亦皆不及唐氏之生龙活虎也。

唐氏抗战期间考入(重庆)中央大学历史系，受教于金毓黻、顾颉刚、沈刚伯、缪凤林、贺昌群、郭廷以等名师。1948年留美，获哥伦比亚大学博士学位，以后留校任教；曾兼任纽约市立大学教授及亚洲学系系主任，授课极受追捧。

唐氏以通俗化、本土化的历史写作驰名，所著以中国近现代史方面最为重要，亦最有影响，《晚清七十年》尤称代表作。其书突出关节，分论太平天国、甲午战争与戊戌变法、义和国与八国联军、袁世凯与辛亥革命四大主题，每穿越时空，以异代人物史事相比拟，打通古今，知人论世，是其特色，虽非史学正途，却非正途史家所能为；下笔更信马由缰，虽稍显枝蔓，甚至流于油滑，然议论跳脱，嘻笑成文，无疑是最引人入胜的中国近代史。另有《袁氏当国》，述论北洋政府时代，实即《晚清七十年》之续，然见解多承前作，笔力亦有不逮。至于他提出中国历史两次转型论，并将近世至今的第二次转型比喻为“历史三峡”，则大抵不过西方现代化史观山寨版，亦不无黄仁宇大历史观的意味，其本人虽津津乐道，而理论思辨终非所长。

唐氏又是中国口述史学的开创者，五六十年在哥大先后整理《胡适口述自传》、《李宗仁回忆录》、《顾维钧回忆录》，皆民国史不无或缺的参考文献。其中《胡适自传》一种，他更以杂文笔法为注解，借题发挥，指东打西，可谓文献注释史上的创体。另有《胡适杂忆》，亲切生动，亦为就近观察胡适的奇作。其他学术杂论，复多见于《史学与红学》、《书缘与人缘》两编。

唐人刘知几论史学素养，特举才、学、识三项；今观唐氏，则“才”、“识”俱佳，“学”虽稍逊，而能另增一“趣”字。其书以论带史，借古说今，处处有我，可称史话(史谭)兼史评(史论)的现代变体。其长处在文笔、在议论，史料则顺手拈来，考订亦偶有粗疏，故不符合今日学院派史学的标准；然在学术专门化、匠气化、细碎化的时代，叙事史的传统自不当绝，史有别裁，不可无此一家也。以其文章诙谐百变，姑拟之为梁山泊鬼脸儿，可乎？

唐氏五十年代居纽约时，与胡适交往密切，但他在学问上自有立场，对胡虽尊重而不迷信。胡当年最喜引用唐代洞山和尚(良价)事教导后辈：洞山极敬其师，而旁人问洞山：“你肯(赞同)先师也无？”答：“半肯半不肯。”问：“为何不全肯？”答：“若全肯，即辜负先师也。”唐氏由此引申：“对老师我们要‘半肯半不肯’。……不肯定胡适的大方向，中国便没有前途！不打破胡适的框框，中国学术便没有进步！”其意甚是。学林点将，评判前贤，不亦当“半肯半不肯”耶？

诗曰：大历史观殊浪传，血酬定理野狐禅。淋漓哪及唐公笔，大话同光七十年。

正如央视《新闻1+1》节目所说的，“救命，无需争议！”正当官方还在“半抱琵琶犹遮面”地表示中国城乡居民事故死亡赔偿“有望”实现“同命同价”的时候，民间已给我们狠狠地上了一课。很多事情本不复杂，只是参与的中国官员多了，也就复杂了。我们现在所要做的只是恢复常识、常理、常态……

这件事情之所以带给大家这么多感动，很大程度上还是源于久违的爱心。从南京彭宇案到查封牛博网赈灾账户，再到最近吵得沸沸扬扬的上海“钓鱼”案，官方似乎热衷于“有组织、有策划、有预谋”地摧残国人最后一点点良知。曾经成功“引蛇出洞”的太祖泉下有知，只怕也会发出这样的感慨：“虽我之死，有子存焉；子又生孙，孙又生子；子又有子，子又有孙；子子孙孙无穷匮也！”

平日里，我还会不时收到一些看似善意的提醒：上位女士下班后看到一个小孩子一直在哭，原来他迷路了，于是送他回家，不料到达目的地后一按门铃，人便被高压电电晕，失去了知觉，醒来后发现自己被脱得光光的，躺在一间空屋里；某男子路过一大楼时碰到一个老伯，老伯说他不知道怎么从自动提款机上取钱，请该男子帮忙，该男子事后才知道，原来这是诈骗集团在找替身；有人晚上听到门口有婴儿在哭，结果警察告诉她绝对不要开门，因为这可能是连续杀人犯利用录音带诱人出门察看……故事的版本有很多，但主题始终如一：在中国，好人做不得！看完这些提醒后，我丝毫感受不到温暖，有的只是发出心底的阵阵寒意。“他人即地狱”，这是萨特一句极为抽象的名言，却在中国成了无需任何限定的真理，总是让人不胜唏嘘！

所幸的是，良知作为人与禽兽的最后一点区别，始终像野火一样，连绵不休，扑也扑不灭。“仗义每从屠狗辈”，只要还有“先进性”不够的中国人，良知就得以在这片热土上延续。听惯谎言之后，看惯冷漠之后，忽逢这么一件没有任何政治色彩的好人好事，正如一位网友所言，“不知道怎么回事，眼泪这东西越来越难控制了！”见义勇为、生命平等、生命无价……说国人在此事件中受了一回“普世价值”的洗礼，应该是恰当的，但愿不会因此惹来司马南之流的围攻。

不过，感动声中也有不和谐的音符。正如有人揭发南方雪灾和汶川地震中一些虚伪的“好人好事”一样，也有人指出这起感人事件的背后另有隐情，大学生们本可免此一死，如果旁观的渔民愿意出手相救的话，如果消防人员及时打捞的话。不知事情是真是假，兹录如下，以供众人参考，你们的眼睛才是雪亮的。事实上，在“钓鱼”案被大规模曝光之前，有人发帖揭发上海交通执法人员有组织犯罪（如此定性应不为过）的时候，也曾被人指责恶意抹黑政府残留的一点形象：

转自校内以下都是现场群众所言，可惜被媒体无情地回避了！！

留言一：本来都不会死的，当时旁边就有打渔的船，那些同学哭着跪下，求渔民下去救人，几个渔民无动于衷。据说，那里经常有溺水死的，当地有打捞队，打捞一个尸体12000，一般是见死不救的！那是财路啊！最后，几名大学生尸体泡在江里，消防队员拒绝打捞，说一万块打捞一个，逼得老师们下跪。

留言二：身在荆州，我有幸能了解一些，下面是一位身在现场的人所讲诉的：

下午两点多钟，在荆州市沙市区长江边两名十二三岁男溺水，当时十几名大一学生见势组成人梯下水救人，其中还有不会游泳的和女同学。当第二个小孩快救上岸时，由于体力不支和暗流，人梯散了，九名大学生落水，顿时救喊声一片，正好碰上冬泳队几名六十来岁的老人救起六名大学生，其他三名大学生溺水死亡。

当时，在溺水地点附近就有两条渔船，船上还有人，但没一个人去救。消防队是第一个到现场的，但说身上没潜水衣，等救援装备，就在江边打捞一会（新闻镜头）就上岸返回去了，后来被旁边几名哭泣的大学生阻止，才重新到江边观望，却并无下水捞人的意思，而海事局的船去看了一下就走了。

学校的领导在两个小时后才到现场，与刚才提到的两渔船的老板商讨捞尸体的费用。最后商定一具尸体一万二，渔船老板才让人开始下水捞。当捞起第一个尸体时，观者哭声一片，那捞起尸体的位置距渔船不到三米，当时只要船上的人把浆丢过去，他们就能获救。

我在旁边看了心里好难受 而尸体上来后，医生还制造拿氧气去抢救的假象（新闻镜头），此时离事发都三个来小时了！当捞起第二个大学生尸体时，渔船的老板停止行动，说二万四钱没到位，拒绝打捞尸体，旁边顿时响起谴责声一片。最后，老师们下跪了，才以一万一具尸体的价格成交，到六点多才打捞上来第三俱尸体。

到现在为止，被救的两名小孩却玩起失踪，找不到人了，而这些新闻上却说是消防和海事局打捞尸体上来的。当你看了这一切，你也许不太相信，但仔细看新闻画面，就能看到消防队五六人在浅水里走，海事局的影儿都没见到过。国家养他们是干什么的？打捞尸体本身就是他们的责任，而政府却没人出来做，太寒心了！

只是觉得我们更加了解事实真相，我们有责任让人们都知道所谓的“英雄”的由来是什么！剩下的交给世人来评论！

上转自校内，对此有疑问的，可参看焦点访谈里的两个细节：1、徐成斌说救起第一个小孩送到水中最近的渔船上；2、渔船捞起尸体。

后有江苏南京网友 [wangfei497]跟帖说道：

我老家住大运河边，小时候有个舅舅在师范上学，那时的师范很不错的了。舅舅一天去大运河游泳，结果被暗流冲了，跟他一起去的同学救不到，求渔船帮忙。渔船谈价钱，后来校方来人，谈的价格居然是以小时计算的，结果一直捞到家人到场，都说没捞上来。家人说，捞上来就3000，结果一下子就捞上来了。后来才知道，那些无良的人其实早就捞到了，为了多点时间多挣点钱，又把人丢到河里……想想我就难受！怎么会有这样的人？现在的社会也是一样，是更让人难受的。

要说这一期间读的书里没一本好的，那就有些苛刻了，比如说手头这套《不一样的卡梅拉》（二十一世纪出版社，2006年9月第1版）绘本便很不错。没错，是绘本，而且是少儿绘本，所以一时疏忽，便没把它放在考量的范围之内，但细细想来，却是这套书给我以最多的感触与启发。

先不说这套绘本的色彩与线条如何精美，单说这故事，便颇具教育意义，却不流于说教，兹将第一册的情节简单述评如下：

卡梅拉是一只小母鸡，但有些特立独行，正当大家为第一次下蛋而兴奋时，她却生气地走开了：“下蛋，下蛋，总是下蛋！生活中应该还有更好玩儿的事可做！”什么更好玩的事儿？“总有那么一天，我也要去看看大海！”鸬鹚佩罗经常给卡梅拉讲大海的故事，结果她幼小的心灵里便有了这么一个与众不同的梦想。

就是这点不一样让卡梅拉遭受了巨大的考验，或批评她愚蠢，或劝她安心过日子。最终，“贼心不死”的卡梅拉选择了离家出走，朝着梦想中的大海走去。

梦想固然美好，但追求梦想的道路可一点儿都不顺利。在卡梅拉面前，有黑暗，有暴雨，还有饥饿和危险。所以说，一个人想要追求梦想，除了要有激情，还要有计划与毅力。当然，谋生能力也是相当重要的，甚至可以说是第一必备素质。

卡梅拉好不容易来到了海边，却不幸落入海盗手中。为了避免被杀，她表示愿意每天为船长下一个鸡蛋，但承诺的同时，她的牙齿却在打颤，心想：“怎么办呀？我可从没下过蛋，妈妈又不在身边教我！”

卡梅拉努力自学，百般折腾，才成功地下了第一个蛋。此时，她为保住性命而兴奋不已，却早已忘记，爸妈当初教她如何下蛋时，她又是如何的不乐意！有时候，人生就是这么吊诡：父母为子女安排好了一条道路，子女却非要自己去闯荡。事隔多年，当子女们经历波折，拼杀出一条血路的时候，却发现这条路跟父母当初的安排相去无几，有时候甚至大大不如！但另一方面，他们都像好不容易生存下来的卡梅拉一样，辛酸，痛苦，却很快乐。

后来，卡梅拉随船来到了一个小海岛上，与当地的小公鸡皮迪克相识、相交并相爱。最后，深陷爱河的皮迪克和卡梅拉一起离开海岛，去见她的爸爸、妈妈。这就像现代的孩子不愿接受家里介绍的对象（尽管早已不是包办婚姻），而宁愿自己在充满陌生人的社会中寻找，并成功带个结婚对象回家一样。至于成功的代价有多大，又有多少人能够成功，那就是另一个话题了。

（二）

卡梅拉的故事并不复杂，但涉及的都是我们成长过程中所要面临的几大问题：如何选择自己的职业、爱人及生活，以及如何面对这一期间所遇到的种种困难。读着读着，我有时候会忍不住诧异于外国人思想之“复杂”：他们就不怕教坏小孩子吗？跟他们讲讲传说，告诉他们世界上只有好人与坏人，而好人又总是战无不胜的，难道不是更纯粹一些吗？但他们似乎总觉得这样不够，要多些，再多一些，至少近几年引进的海外优秀少儿图书给我的印象便是如此，以至于我几度怀疑我小时候看的《格林童话》、《爱徒生童话》都是严重删节版。

此前，给我以同样震撼的还有香港的中学教材。在并不算厚的教材中，我并没看到多少要求记诵的字词或段落，相反，书中有大量原典及引申出来的讨论题，所涉及的话题也多是人生、民主、道德这类内地大学生现在都很少认真思考过的问题。或许，这些问题我们早在上思想品德课的时候便背过相应的结论了。其中，有一个细节比较耐人寻味：里面引用的不少先秦典籍我都快大学毕业了却还没看过（尽管它们并不难读懂），但人家却用来做中学生的讨论材料。唉，你说他们怎么就不怕把小孩子教复杂了呢？

回想起最近给我感触比较多的一些图书或电影作品，也恰恰是这些看似形而上的“复杂”作品。不知怎么的，在看这些东西的时候，我却觉得心里很简单，很干净，因为字里行间或举手投中都写着一个大字——人。至少在我所从事的出版行业中，卖得好的图书除了知识含量多、封面设计好、宣传较到位等可以量化的标准外，往往都具备了一个优点：它们比同类作品多了那么一点精神，一点关于人的关怀与思考。不分种类，无一例外。

遗憾的是，现在的很多作品跟国家宣传机器一样，里面什么都有，甚至充满谎言，很黄很暴力，却唯独没有“人”。像《活着》、《鬼子来了》、《窗边的小豆豆》这些作品之所以能够广泛流传，并经久不衰，绝非偶然。

（三）

回到卡梅拉本身，我有时候也搞不清楚应该持肯定还是否定的态度。作为年轻的一辈，我当然希望能够自己选择，但是当我们也为人父、为人母的时候呢？很多人说别人时一套一套的，但轮到自己时往往关心则乱，甚至抛弃了基本的处事原则。

前些天，我还听同事聊起一个有趣的案例：她母校有个心理学教授，平日里总是倡导父母们让子女自由、健康地成长，有一天无意中得知自己儿子谈恋爱了，结果慌得不行，想尽办法去打听那个女孩子的情况，看她好不好，跟儿子发展到什么地步了……后来，他眼看事情根本不受他控制，才慢慢地接受了这个“事实”。有一回，他跟学生们聊起此事，不禁感慨道，当时也不知道怎么的，明明知道那么做不对，但就是控制不住自己，就是想打听详情甚至阻止儿子。

人家儿子谈个恋爱尚且如此，要是别的事呢？要是生的不是儿子而是女儿呢，岂不是更惹人担心？所以在谈到卡梅拉的时候，我也不敢轻易下肯定的结论，因为我不知道今天想做卡梅拉的我，到了明天是否会支持自己的子女做卡梅拉，可能一不小心就会因为说了大话而沦为众人的笑柄。对于这类现象，几米在新作《我的错都是大人的错》（现代出版社，2009年5月第1版）中就有许多幽默的概括：

“大人喜欢嘲笑别人的孩子是温室里的花朵，却又努力培养他们的孩子成为温室里的花朵。”“收音机里有一位专家悠悠地说：很多人都希望他的孩子赢在起跑点，但却往往让他的孩子累死在终点。”“有些父母喜欢教训孩子：‘吃得苦中苦，方为人上人。’但他们自己吃尽了苦头，好像也没变成人上人耶……”

这么一来，我就更加不确定卡梅拉的意义何在了，或者说，到底哪一种成长方式才是对的。或许教育话题太复杂了，也有些老生常谈，而我由此更多联想到的还是信仰。

前些天，一位教友说起她今年十一期间去中原某地宣教时的一件小事：在一所教会里，她看到了很多小朋友，问他们信不信上帝，他们都说信，问他们为什么信，却说不出个所以然来。原来，他们几乎都是出身基督家庭，自小跟着爸妈做礼拜。教友很想告诉他们真正的信仰是什么，却不知从何说起……

听完教友的分享之后，我却觉得大可不必着急，因为基督教的信仰还有一个“确信”的环节。也就是说，哪怕你是出身基督家庭，自小受过洗礼，但是对于你自身来讲，还要有一个亲身认识上帝，并从内心深处认可他、敬拜他的过程。唯有如此，方可算是完成洗礼，其人才有资格称为基督徒。正是这一“确信”，保证了基督信仰的纯洁。

所以，在教友为新朋友一时无法接受信仰而着急的时候，我一向持“大可不必如此”的态度：只要这东西是好的，那它自然会有吸引力；只要这东西是对的，那它就经得起任何人的考验。我们所需要做的只是给对方多一点点时间。

想明白这个道理的时候，我也一下子明白了卡梅拉所代表的成长模式的意义所在：如果说卡梅拉的父母想要给她的生活是“信仰”，那卡梅拉后来所做的便是“确信”。同样是信仰，唯有自己确信的才是真信仰；同样是那种生活方式，唯有靠自己赢来的才有真幸福。

如果卡梅拉值得歌颂，那么她注定要遭到子女们的“背叛”。我们也不必为此跟卡梅拉的父母一样，跟个九斤老太似，总在感慨下一代人不如自己这一代人。果不其然，作者给故事安排了这么一个结尾：

在卡梅拉与皮迪克的众多子女中，就有一只调皮的小公鸡卡梅利多，颇有乃母风范，年纪轻轻的就喜欢跟父母唱反调了：“睡觉，睡觉，总是睡觉！真没劲，我才不要和其他的小鸡一样呢，就知道睡觉！生活中肯定有比睡觉更好玩儿的事……”他的“野心”可比卡梅拉大得多了：“我想有颗星星！”

他能否如愿呢？经历过叛逆与波折的卡梅拉又将如何面对这个问题呢？想知道答案吗？自己看书去吧！呵呵。

2009年10月24日星期六晨改定于朝阳小营路